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初禅和二禅的具体不同特征

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迎賓群雜談_初禅和二禅的具体不同特征
整理者:在焉
 
蓝师:身體沒有覺受,其實二禪就可以達到了。
三禪也能達到身體沒有覺受。
所以把常身空當成四禪,會有很大的爭議。
四禪的佛經定義是捨念清淨,如果定義成無念,那又犯同樣的錯誤,因為二禪也能達到無念,三禪也能達到無念。
在龍樹菩薩的文章中,還有後代根據龍樹菩薩的註解當中,還有巴利經典當中,
都可以找到二禪有一個非常明顯的特徵,就是生光。
二禪是剛開始生光的禪定。
如果定義為喜樂不丟失,很可能一個自我感覺良好的人,每天過得很快樂的人,會認為自己已經二禪了。
 
“有覺、有觀,離生喜、樂,入於初禪。滅有覺、觀,內信、一心,無覺、無觀,定生喜、樂,入第二禪。”
 
我們看一下上面阿含經的內容。
初禪也有喜樂,二禪也有喜樂,但是兩者的差異,不是在丟失不丟失,而是在喜樂的產生方式,初禪是「離」生喜樂,二禪是「定」喜樂。
除了一個是離,一個是定以外,另外一個區別是,初禪是有覺有觀,二禪是無覺無觀。
 
所以注意力的狀態,在初禪和二禪之間,已經產生一個極大的變化了。
加上二禪生光的這個強力特徵,我們就已經可以在無為法的練習過程中,找出初禪和二禪的具體狀態了。
初禪的注意力特徵是可以覺觀的,身體現象是生滅的,二禪的注意力是沒有覺觀的,注意力是被光以一種磁吸作用的方式鎖定的。
所以初禪過度到二禪的過程中,從外在的現象來看,是從身體的覺受,轉成內視光。從注意力的角度來看,是從注意力可以在身體移動(離生喜樂),變成注意力被光鎖定成無念狀態(定生喜樂)。
如果經常能夠見光的道友,就能夠很清楚的知道,初禪過度到二禪之間的一個特殊現象。
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